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節(jié)日
很多人說中國人天生愛熱鬧,總是對(duì)各種節(jié)日有著莫名的好感,什么洋節(jié)土節(jié)新節(jié)舊節(jié)都能在我們這兒生根發(fā)芽,都讓我們過得有滋有味像模像樣的。
那我們?yōu)楹涡枰?jié)日呢?
其實(shí)
這牽涉到心理學(xué)一個(gè)很重要的概念
“儀式感”
儀式,個(gè)人理解是一種通過行為將個(gè)人或群體帶入某個(gè)特定情境的活動(dòng),通常能給人帶來認(rèn)同感和意義感。
電影《本杰明?巴頓奇事》里有個(gè)動(dòng)人的細(xì)節(jié):一個(gè)養(yǎng)老院里的單身老太太,每天需要給自己噴上香水,打扮得精致得體,然而她卻只是靜靜看書彈琴,并無別人想象中的要出門會(huì)客。
這和我們中國古人“沐浴焚香,撫琴賞菊”有著異曲同工的美妙,這其實(shí)就是一種美好的儀式感。
所以,各種節(jié)假日紀(jì)念日是儀式,各種宗教典禮是儀式,而日常很多小細(xì)節(jié)其實(shí)也是。
文青的代表村上春樹還特意發(fā)明了一個(gè)詞,“小確幸”,一種微小而確定的幸福,感覺就是在賦予尋找生活中很多小而不易被發(fā)掘的樂趣。這樣一種 “儀式行為”的意義,其實(shí)就是用一種認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待生活。
從這個(gè)角度來看,孩子天生具有“儀式”感,他們可以做什么都很認(rèn)真很投入,對(duì)于他們來說,游戲就是需要重要對(duì)待的東西,所以反而很能得到快樂。我?guī)н^很多親子互動(dòng)的團(tuán)體,很多參加的父母都會(huì)分享,自己和孩子投入得越多,往往感受越大收獲越多。
她說:
曾有一位母親
和我說過一個(gè)她自己的發(fā)現(xiàn)
她說:“我?guī)Ш⒆尤ヂ犚魳窌?huì),
發(fā)現(xiàn)同樣大的孩子,
往往穿戴越整齊的孩子,
態(tài)度越認(rèn)真,
收獲也越大。”
我對(duì)她說這一觀察很有意義,其實(shí),就在是否正裝出席音樂會(huì)這樣一個(gè)小小的儀式中,就包含著一種強(qiáng)烈的自我暗示,暗示我們必須要認(rèn)真地去對(duì)待這件事,從而幫助我們的注意力更集中、更認(rèn)真、更用心。所以,某些運(yùn)動(dòng)員上場前要親一下護(hù)身符,某些作家一定要用特定的地點(diǎn)或環(huán)境才能創(chuàng)造等。儀式感能喚醒我們對(duì)于內(nèi)心的尊重,尊重我們眼前的事物,從而尊重我們的生活。而現(xiàn)在為什么會(huì)有有很多什么都擁有的人不斷感覺到空虛和無聊,或許和他們總是冷眼旁光,并不能投入,缺少一些啟動(dòng)的儀式有關(guān)。
儀式感
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其實(shí),雖然儀式的社會(huì)學(xué)功效有很多,但我覺得安慰性和轉(zhuǎn)化性才是最重要的心理效能,那才是人類需要儀式最根本的原因。曾經(jīng)遇到過一個(gè)來訪者,五十多歲的中年人,一直漂泊在外,直到有一天在咨詢室里哭成了淚人,傾述著自己對(duì)于年輕時(shí)母親突然逝世帶來的傷痛時(shí),才真正明白自己這么多年逃避的是什么,缺少的是什么。后來他和我說,他一個(gè)人去祭奠了一下母親,他說“他終于覺得自己回來了”。這讓我回憶起《唐山大地震》中那個(gè)類似的情節(jié),那個(gè)女兒也是在探望這樣的儀式中完成對(duì)母親的原諒和對(duì)自我的救贖。
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儀式,用一種可感可觸的方式,給我們?cè)僖淮螜C(jī)會(huì)讓自己可以去期待,去興奮,去敬畏,去作別,去思考,去重生。就像面對(duì)死亡,儀式讓其不再只是一個(gè)結(jié)束,而成為另一種開始,從某種程度上來講,葬禮與其說是為離世之人,倒不如說是生者的宣泄和告別,在儀式中,我們向死而生,正視死亡,確認(rèn)自我,尋找生命的意義。
溫州市第七人民醫(yī)院
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馬曉韻
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