百年前，弗洛伊德以其《夢(mèng)的解析》震撼了整個(gè)世界，它喚醒了死氣沉沉的科學(xué)界對(duì)夢(mèng)的注意。隨著此書的出版，誕生了一種新的臨床治療領(lǐng)域——心理療法，并鞭策此后的科學(xué)家不斷地探究大腦和意識(shí)之間的微妙關(guān)系。對(duì)于人的大腦，人們可以去解剖和認(rèn)識(shí)，而對(duì)于看不見、摸不著的意識(shí)，你甚至無(wú)法下一個(gè)明確的定義。

　　自從《夢(mèng)的解析》問世一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人類在認(rèn)識(shí)大腦的生理機(jī)能方面取得了非凡的成就，已經(jīng)可以治愈諸如抑郁癥之類的疾病。這些進(jìn)步的意義或許更在于：它們超越了舊的神經(jīng)系統(tǒng)學(xué)的重點(diǎn)研究范疇，從研究看得見、摸得著的器官，轉(zhuǎn)而思考新的問題：我們是否對(duì)自己的意識(shí)知之甚少。

　　當(dāng)弗洛伊德首次指出夢(mèng)是“通往潛意識(shí)的神圣之路”時(shí)，曾在臨床醫(yī)學(xué)界掀起軒然大波。然而隨著對(duì)大腦生理結(jié)構(gòu)的深入了解，弗洛伊德的理論便被科學(xué)撇到了一邊?？茖W(xué)家認(rèn)為，夢(mèng)，只不過是一堆亂七八糟、毫無(wú)潛在意義的放電而已。即使在臨床心理學(xué)家看來(lái)，那些在熟睡中涌現(xiàn)的奇異景象，也喪失了大部分標(biāo)志性的心理意義。

　　然而，人類無(wú)論如何都無(wú)法抵御對(duì)夢(mèng)的好奇。當(dāng)你剛從栩栩如生的夢(mèng)中驚醒，腦子里還充塞著比最激動(dòng)人心的小說(shuō)還要豐富的情感、想象和細(xì)節(jié)時(shí)，你會(huì)簡(jiǎn)單地認(rèn)為這只是電能的隨機(jī)釋放嗎？你又如何能從那比清醒時(shí)還要清晰真實(shí)的夢(mèng)境中輕松釋懷？如果說(shuō)對(duì)人類意識(shí)的深入探險(xiǎn)是一個(gè)美好的夢(mèng)想，那么美國(guó)《發(fā)現(xiàn)》雜志的這篇報(bào)道或許會(huì)讓你夢(mèng)想成真。

　　美國(guó)斯坦福大學(xué)的羅伯特&S226;薩爾伯斯基教授分析了一項(xiàng)新成果，該項(xiàng)研究第一次解釋了人類的夢(mèng)境為何如此離奇，為何科學(xué)界或許應(yīng)對(duì)弗洛伊德古怪的理論給予更多的關(guān)注。最新研究表明，弗洛伊德驚世駭俗的學(xué)說(shuō)或許有其合理的一面。

　　與現(xiàn)實(shí)生活相比，夢(mèng)境的不同不僅僅在于迅速的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換，更在于它極端的富于感情和荒謬無(wú)稽。在夢(mèng)中，你片刻間就可以做出敏感的情感反應(yīng)，而現(xiàn)實(shí)生活中卻是不可能辦到的。

　　關(guān)于夢(mèng)為何會(huì)“像夢(mèng)一樣離奇”，從來(lái)都不乏解釋的理論?；蛟S夢(mèng)是神與人的靈魂對(duì)話的媒介；抑或是你拋開一切道德桎梏，了解自己對(duì)母親的真實(shí)感受的一種方式；抑或是你使自己的大腦以一種異乎尋常、風(fēng)馬牛不相及的方式來(lái)解開臨睡前困擾你的數(shù)學(xué)難題的捷徑；抑或是你在給自己白天沒有被充分調(diào)動(dòng)的大腦神經(jīng)元來(lái)點(diǎn)熱身練習(xí)。

　　莊子曾懷疑他和他夢(mèng)中的蝴蝶哪一個(gè)更真實(shí)。不要對(duì)此一笑了之，也許我們真的該認(rèn)真的想想夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)哪一個(gè)更真實(shí)。